４，カミユの「不条理の岩を押し上げろ」

　まずは皆さんからの啓示的お言葉。「福岡伸一の動的平衡を思い出しました」「動的平衡は、西田哲学の絶対矛盾的自己同一に通じるのではないか」「点が線に、線が面に…」「宇宙‐生物…永遠に繰り返されている」「仏教の輪廻と永劫回帰はどのように関係するのか」「ゾロアスター教の最高神で、「智恵ある神」「調和・正義の神」を意味するアフラ・マズダー（Ahura Mazda）を創業者の松田重次郎氏の名前とかけ合わせて自動車産業の「光明（希望・光）」になりたいという願いが自動者メーカー『松田』に込められている、とか」　

　さて、ニーチェの「哲学の道」の岩肌に固定されているプレートに、次のようなメッセージが書かれています。

　ニーチェは常に地中海の国々に魅了されていました。そして、アルベール・カミュよりもはるかに前に、彼は「南仏（正午）の思考（Pensée de Midi）」について語るまでに至っていました。光の輝きと、線の正確さ――それらは明晰な精神の証（保証）であり、彼にとっては、より寒冷な北方の国々の霧よりも好ましいものでした。……

　プロヴァンス地方の緑豊かな田園地帯に家を構えたフランスの小説家アルベール・カミユ(1913-1960) と、ニースの「哲学の道」を登り下ったニーチェは、ともに「南仏の光の輝き」に魅せられていました。アルジェリア出身でパリに渡ったカミユは、第二次世界大戦中に刊行された小説『異邦人』、エッセイ『シーシュポスの神話』などで「不条理」の哲学を打ち出して注目され、戦後はレジスタンスにおける戦闘的なジャーナリストとして活躍していました。1957年44歳のとき、史上２番目の若さでノーベル文学賞を受賞、その「個人」を大事にするヒューマニズムがサルトルらの社会派イデオロギーと対立したことをきっかけに、プロヴァンス地方の田園地帯に家を構えたのです。しかし、パリとの間を往復する生活を送っていたカミユは、友人の運転する車がパリに向かう途中立ち木に衝突し、46歳の働き盛りで亡くなりました。

　カミユのシーシュポスの神話は次のような話です。

神々がシーシュポスに課した刑罰は、休みなく岩をころがして、ある山の頂まで運び上げるというものであったが。ひとたび山頂にまで達すると。岩はそれ自体の重さでいつもころがり落ちてしまうのであった。無益で希望のない労働ほど怖ろしい懲罰はないと神々が考えたのは、たしかにいくらかはもっともなことであった。（カミユ『シーシュポスの神話』清水徹訳、新潮文庫、p.210）

　シーシュポスは、ギリシア神話に登場するコリントス王国の初代国王です。最高神ゼウスの理不尽なやり方を告発し、死神を監禁するなど、彼は神々の権威を全く恐れず、むしろ神々を「人間の生の喜びを邪魔する理不尽な存在」として扱いました。

カミユは、いかなる不条理な状況のなかでも、南仏の明るい太陽のように、「いま」をひたすら力強く生きることを神話のシーシュポスに例えたのです。それはニーチェの「これが生だったのか。よし、もう一度」に通じる「今を肯定的にとらえ、日々、同じことを繰り返すことに意義を見出す」生き方でした。

　皆さんは、カミユのような生き方をどう考えますか。座談でいつものように自由に、そして闊達に語り合いましょう。